《撒迦利亚书》12:1-6（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年09月23日
和合本： 撒迦利亚书_第12章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/file/d/1JPVLhSIw0-KMBJSM_olQj7atrUKUha_L/view?usp=sharing
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
撒迦利亚书后半卷的两篇默示
撒迦利亚书的后面一半是两篇信息，这两篇信息都是以神的默示为开头的。这两篇关于神的默示里面有很多相似的内容、相似的概念，也有很多不同的地方。我们看到第九章的开头说：「耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革。」那这一章的开始：「耶和华论以色列的默示。」这两篇撒迦利亚书的信息，都讲到了神要恢复祂的百姓，都讲到了神要审判列国，但是它是从两个不同的角度来讲的：一个是站在外邦人、对待外邦人的角度，一个是围绕着耶路撒冷。那十二、十三、十四章这三章圣经的信息，都是从围绕耶路撒冷这个角度来讲。
十二到十四章的五个部分
整个这篇信息大概分成五个部分。第一个部分是今天我们读的，加上下次我们读的那个开头，就是第十二章的一到九节，神必要拯救耶路撒冷脱离列国——这是神要除去外面对于神的见证、神的百姓的攻击。那下一次的十节到十四节，就是这一章的后半段，神必定要赐给祂的百姓一个悔改的灵——这是讲到神在祂的百姓内部要做的工作。十三章讲到神在祂的百姓当中要洁净罪恶，必定要管教祂的百姓、惩罚罪恶，这是神对于罪恶、对百姓的态度。那最后十四章是撒迦利亚书的一个非常大的高潮，就是神必要掌管全地。
所以其实这三章圣经里面讲的信息是很完整的：从眼前可以看见的受攻击的这个现状开始，慢慢地一层一层地剥开，看见神在外面的工作、在里面的工作和祂永远的工作。这就是这篇信息的一个总括。
神要把祂的百姓做成能承受福气的器皿
如果再把它提炼得高一点，就是我们所信的神是一个愿意赐福的神。祂要把祂的百姓做成一个能够承受祂福气的器皿，所以祂要做多方多面的事，要确定神的百姓能够成长到一个地步，能够承受祂的福气。神包括让祂的百姓在征战当中经历神，在失败当中经历神，在危机当中经历神，在试炼当中经历神，在拯救的里面经历神，在管教的里面经历神。
圣经就是为神和神的所作来做见证，那撒迦利亚书就是通过先知的角度，向读者来描述神在做什么。当然在旧约很多先知书的内容里面，有相当重的预言的成分。我们所说的先知预言 prophecy（预言）都包括两部分的内容：一部分的内容是神藉着先知向祂的百姓诉说神的话——prophecy 这个字本身的意思就是神所说的话；那当然它还包括另外一个部分，就是预见、预示将来所要发生的事。
「那日」的跨度
我们想象一下，在撒迦利亚的那个年代，神的百姓从波斯回归到耶路撒冷，现在他们在听撒迦利亚跟他们讲的这个信息，他们最能够直接得到的信息，就是他们现在非常的困难。他们能够想象，曾经他们的列祖被亚述的军队围攻、被巴比伦的军队围攻，最后沦陷；他们也知道，曾经耶路撒冷就是遭遇过周边各种国家的欺负。这个是当时他们所知道的，他们对于这件事情的印象要比我们还要深。
他们当时也知道，就在他们所在的那个时刻——还不是他们的列祖、他们的父辈祖辈，就在他们那个时刻——耶路撒冷也非常的困难，因为他们当时是被压迫的、是受欺负的。他们在波斯帝国，甚至后来在希腊帝国，还有后来的罗马帝国，反正都是二等公民。那读新约的我们就知道，当时还不止：撒迦利亚的时代耶路撒冷很荒凉、很困难，一直到后来这个城市都没有太平过。耶路撒冷这个城的名字叫平安之城，但这大概是世界上最没有平安的城市，一直到如今。
但是撒迦利亚的预言还不只是停留在历史、地理、政治上。新约的启示告诉我们，那一个真的耶路撒冷，是神住在祂的百姓中间这个属灵的事实所代表的；一直到将来，这一个新的耶路撒冷是以一个属灵的城市形象展现在这个宇宙当中。所以撒迦利亚书这里讲的预言，讲到过去、讲到当时、讲到后来、讲到将来，这是一篇非常庞大的叙事。所以这个时候「那日」那个词就会出现多次。当时的以色列人可能以为那日在一个不久的将来，那我们现在知道，那日是主真的显现的日子，是有一天所有这些事情都要在那个时候全部显明出来，有一个终结。
外面的拯救与里面的悔改
十二章的内容就是分成两个部分：一个是神要帮助祂的百姓抵御外敌；十节到十四节，神要帮助祂的百姓里面有真正的悔改。这是神在祂百姓的外面和祂的百姓的里面所赐下的两个恩典，也是神的百姓成长所必须的。神的百姓的成长需要经过外面的试炼和管教，让神的百姓知道这是神的作为；当百姓可以胜过的时候，这是神的作为。神的百姓也需要知道，人里面可以有真实的悔改，这是神的作为。
那如果用在我们的身上，我们为什么在祷告里面说，我们求主不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶？那是外面神要做的。神赐给我们一个灵，让我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，这是给我们里面有那一个寻求和改变的动力。那这一篇信息跟撒迦利亚书前面的第一章、第二章、第八章里面有很多内容是可以相呼应的，我们查经的时候可以去看一看。
分段
撒迦利亚书 12:112:1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：
12:1 The oracle of the word of the Lord concerning Israel: Thus declares the Lord, who stretched out the heavens and founded the earth and formed the spirit of man within him:
铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华
在第一节里面讲到一个对于神非常特别的描述。圣经里并不会有太多的地方用这样的描述来写神：有的地方写「铺张诸天的」，有的时候说「创造天地的」。比如说在那个船上有人问约拿：你是谁？约拿就告诉他，我所敬拜的是那一位创造沧海、天地的天上的神。那这里讲到的是讲到天、讲到地，还讲到人的灵。
首先这是对于神非常准确的描述——创造天地的神、造人的神，这个毋庸置疑。但是这个描述所带下的信息，也是整个撒迦利亚书这一篇信息里非常重要的一个基础：神要掌管万有，神还要藉着各样的事情炼净祂的百姓。怎样的一位神才能够有这样的能力？地上的君王、地上的富豪、地上的军队，没有人有这样的能力，只有这一位造天、造地、还有造人的神。
那当圣经说到创造的时候，无论是「铺张」啊、「立地的根基」啊，那个都是从无到有的创造，这一种创造是人间所没有的。圣经里讲到两种力量是人间没有的，连想都没有办法想，没有任何人可以复制：第一个就是从无到有的创造，第二个是死里复活的能力。而且创造的是天地星辰，只有一位神能够从无到有创造天地星辰，祂才可能有这样的能力办成后面所有的事，祂才可以给人一个确定的应许，说这些事情可以完成。
神看重人的灵，所以祂拯救、祂保护
那这里为什么还要加上「造人里面之灵的耶和华」呢？一个能够创造天地的神，已经绝对够伟大，没有人可以再怀疑这样的神有多伟大了。但是当祂说到造人里面的灵的时候，祂给人带来的那一种亲切感和对于人灵魂的在乎，这个是带有感情的。所有神造的一切的里面，只有人是按照神的形象和样式造的；所有造的一切东西的里面，神只有向人吹气，人成为有灵的活人，这是神创造的一个中心。神极其地看重所有创造里面这一个人的部分，所以祂才会拯救，祂才会保护。祂之所以拯救、祂之所以保护，因为祂 care（在乎）人的价值，那这比天地还要伟大。
耶路撒冷是彰显神的名的地方
那整个十二章里面，耶路撒冷出现了十次。圣经里面讲到耶路撒冷、锡安山、犹大、以色列这些词，我们如果说得比较笼统，都可以指神的百姓、神与祂的百姓同在；但是虽然这些所指有接近的地方，也有它特别强调的地方。当圣经说到耶路撒冷的时候，是神特别的工作，所以祂特别在意的是这是一个彰显神的名的地方。为什么大卫那么合神心意？因为大卫知道神要什么。大卫去攻打了耶路撒冷，神非常欣赏这件事情，因为大卫知道这是神工作的中心，神非常在乎这一件事。
撒迦利亚书 12:212:2 我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；犹大也被围困。
12:2 “Behold, I am about to make Jerusalem a cup of staggering to all the surrounding peoples. The siege of Jerusalem will also be against Judah.
这世界始终与耶路撒冷为敌
接下来你可以说是三个比喻，讲到这个耶路撒冷在很长的一段时间里面都遭到了敌人的围困。那这个画面其实告诉我们：在神的儿女成长的过程中，在历史的进程里面，这个世界始终是与耶路撒冷为敌的，这一个征战和张力从来就没有消失过。
在这个世界上，无论哪个国家跟哪个国家之间在那里打仗，这都是在时空底下非常短暂的人类的矛盾和事情，解决得了、解决不了，一个战争持续多久，其实都没有那么重要。自打有人类开始到现在，战争就没有停过。但重要的是，这个宇宙当中真正重要的战争，是罪恶的世界和神的权柄之间的一个征战。这一个征战始终是在那里纠缠，而且我们可以看见，在很多的时候神的儿女是失败的：有个人上的失败，有团体上的失败，有见证上的失败，似乎神的儿女在这个世界上被这个世界攻击得体无完肤。
而撒迦利亚书告诉我们，神是不会失败的。我们眼睛所看见的失败，用英文讲起来都是 we lose the battle（我们输了这场战役），就是在很多很多小的战役上面，我们看上去失败了；但是在这个宇宙当中，神是绝对得胜的。这个宇宙当中不存在我们像动画片里面看到的，有一个好人、有一个坏人在那里拼，打来打去不分胜负——这个宇宙当中，这一位神是有绝对的能力和绝对的权柄的。
围城的绝望与「令人昏醉的杯」
那祂让耶路撒冷遭遇看上去极其危机的事情，一个是围城。第二节说什么？我必使耶路撒冷被围困的时候——围困的 siege（围城），那就是围城。围城就是断粮断水，不让你逃跑，那最后城里面怎么样？饿死渴死，人吃人，对吧？打仗的时候如果真的是围城，在没有空军的时候，那是非常绝望的一件事。耶路撒冷就会面临人看上去非常绝望的光景。
但是那个时候呢，所说我要赐给耶路撒冷一个能力：谁只要敢喝这个杯，这个人就会晕眩——也可以翻译成颤抖——就好像喝了酒，就好像吃了毒药一样，变得迟钝、混乱、头昏眼花、失去判断、无法自拔。那这是非常稀奇的：神的百姓已经被围困的时候，他怎么可能会造成这个结果呢？不是神的百姓有什么能力，是神赋予了祂百姓的这一种特质。只要这个世界真的要动到神的百姓的灵魂和根本的时候，他们必定是失败的。
「犹大也是如此」——余民有神赋予的能力
特别这里讲到，这默示也论到犹大，或者说犹大也是如此。当然我们知道耶路撒冷是在犹大，那为什么这里还要强调一下犹大呢？因为犹大指的是那些余民。以色列北国的十个支派都没有了，最后回来的呢是南国的支派，主要就是犹大人。那就讲到这些余民：这些人虽然很悲惨，但是因为他们有神，神赋予他们一种特别的能力，可以抵御外敌。
撒迦利亚书 12:312:3 那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民成为一块重石头；凡举起的必受重伤。
12:3 On that day I will make Jerusalem a heavy stone for all the peoples. All who lift it will surely hurt themselves. And all the nations of the earth will gather against it.
那日的得胜——一块重石头
到了第三节就开始出现了这里出现过很多次的那个词——「那日」。在当时的时候，以色列的百姓可能期待将来在历史当中的某一个日子；的确在撒迦利亚的那个年代之后的几百年里面，以色列还是受了攻击，他们也还是有得胜。但是我们知道，这个主的日子是有一天，这一个属灵的教会、神的百姓会如此地得胜。
那是什么样的一个得胜呢？就是谁想要攻击祂的万民——「我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民成为一块重石头」。这个万民啊，是指所有的人，all nations（万国万民）。那任何一个人、任何一个国家，当他要攻打耶路撒冷的时候——前面讲的是围困，对吧？现在这都是攻打——他就好像你脚踢到石头一样。人如果用很大的力气去搬一个石头，像刚才子安（弟兄）分享的，你会闪到腰；你如果想要用你自己的身体去撞击一个石头，最后你自己可能粉身碎骨、被骨折。
这里强调的是什么呢？是强调神赐给人的那一种坚固和能力。人的身体很脆弱，人的内心也很脆弱，人的灵魂也很脆弱：身体会朽坏，人的灵魂会被肉体、会被恶者攻击。可是当人有神的时候，人在基督里，神就赐给人一种能力，他可以抵挡外面带来的不可思议的攻击。如果想得再高大上一点，就是神的国是不可能撼动的。
撒迦利亚书 12:412:4 耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。
12:4 On that day, declares the Lord, I will strike every horse with panic, and its rider with madness. But for the sake of the house of Judah I will keep my eyes open, when I strike every horse of the peoples with blindness.
神把咒诅翻转过来
第四节，刚才有弟兄讲了，申命记里面用了惊惶、癫狂、瞎眼来咒诅以色列人，现在同样的词用在了耶路撒冷的敌人的身上。而且在这一些马匹瞎眼、惊惶癫狂的时候，神说「我必看顾犹大家」。以色列人的这些余民是神所特别看顾的，祂绝对分得清楚谁是敌人，谁是祂所宝贝的、祂所要保护的。
神一定要把这个咒诅给翻过来。神可以颠覆曾经被罪恶污染和受咒诅的族群；神可以让本来觉得自己非常厉害、非常张狂的人，临到他们想都没有想到过的咒诅。这是神奇妙伟大的地方。
撒迦利亚书 12:512:5 犹大的族长必心里说：耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华——他们的神，作我们的能力。
12:5 Then the clans of Judah shall say to themselves, ‘The inhabitants of Jerusalem have strength through the Lord of hosts, their God.’
认出神的作为，就是悔改的转机
那当人看见这些事情发生的时候，人里面的心眼就被打开了。所以第五节讲到犹大的这些族长，他每一次看到了神的得胜，他就知道这就是神的作为。那当人真的打心里面明白这是神的作为，这个人的悔改就真正地开始了。认识到神的作为，会是人跟神恢复关系的一个重要的转机。
有很多人的见证都是：原来稀里糊涂地过日子，后来碰到了很多艰难的事，不知不觉、不知道为什么，有人为他祷告，他自己祷告，他发现在奇妙的安排当中得胜了、问题解决了，他不得不承认这是神的作为，他不能否认。这个时候就给他带来了一个悔改的转机。
不认可神的作为就是愚顽
那圣经里面也有讲过，有愚顽人说没有神。当然世上不认识神的人可以是愚顽人，他们可以相信说没有神；神的儿女呢？神的儿女一样可以很愚顽，因为他们不认可神的作为：明明大家都知道这就是神作的，他不承认，他觉得自己有可能了不起，他有可能觉得是巧合，他觉得自己的罪恶肉体还有喘息的机会——他不认可神的作为，他的生命就没有转机。那神在让耶路撒冷遭遇了很多的痛苦难处、在绝境的时候，让人看见神带来、赐给他们的这一个脱困、胜利，让人真的知道这只有是神的作为，这是神非常大的智慧和祝福。
撒迦利亚书 12:612:6 那日，我必使犹大的族长如火盆在柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。
12:6 “On that day I will make the clans of Judah like a blazing pot in the midst of wood, like a flaming torch among sheaves. And they shall devour to the right and to the left all the surrounding peoples, while Jerusalem shall again be inhabited in its place, in Jerusalem.
火盆在柴中——那日的显明
第六节，犹大的族长像火一样丢在了柴火当中，就把边上的东西都烧了。那火，你可以说是审判，你也可以说是神的同在。神的得胜、真正的得胜会在那日：无论现在在世上有什么样悲惨的、多堕落的光景，但是神说那日、那一个审判一定会显明出来。在耶和华神显现的时候，祂一定要站在祂的百姓的背后。
现在就有得胜的缩影
现在我们就说：那如果是将来的事，那我们都没盼望了，谁知道将来那天哪来啊，现在都是失败呢？不是的，现在我们仍然可以看见有很多这种得胜的缩影。当神的儿女真的信靠主，他里面带有神的同在和能力的时候，他就是可以对于这个世界、对于肉体、对于堕落带来冲击。那前一阵子被刺杀的查理·柯克，不管他做得怎么样，这个人的确是给他所在的这个族群和身边的人带来一种正义的冲击。
大大小小的神的儿女在这个地上，因为有神的同在，他们信靠神，就是会带来影响。神是让我们在地上成为一个见证，能够审判别人；那失败的儿女，当然就是我们在这个地上没有神的见证，一直让别人来审判我们。但是神说，神给人能力的时候，人就会有这个功用；而这个功用发挥到最极致的时候，只有在那日才会发生。
神创造、神赐能力、神使咒诅变祝福
那整个这段圣经就通过撒迦利亚告诉祂的百姓：神创造，he creates（祂创造）；神给人能力，he enables（祂赐人能力）；神给人刚强，he strengthens（祂使人刚强）；神让咒诅变为祝福，he reverses（祂使之翻转）；神是我们的得胜，he is the victory（祂就是那得胜）。所以这是一段给人带来非常鼓励的经文。
我的总结就到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）