《路加福音》第十九讲：人子是安息日的主（路6:1-11）
ECTC 2026年10月18日主日信息笔记
信息中敬拜主 Worship in Message
题目 Topic： 人子是安息日的主 The Son of Man is Lord of the Sabbath
经文 Scripture： 路加福音 Luke 6:1-11
讲员 Speaker： 王斐弟兄 Brother Frank Wang
讨论问题 Small Group Discussion：
- 耶稣宣告：“人子是安息日的主。”你如何理解这句话的含义？真正的安息从哪里而来？
Jesus declared, “The Son of Man is lord of the Sabbath”. What does this statement mean to you? Where does true rest come from?
- 在我们的信仰生活中，是否有时候过于注重遵守属灵的习惯、传统或规条，却忽略了与主耶稣真实的关系，没有真正来到他面前寻求他?
In our Christian walk, are there times when we focus so much on religious practices, traditions, or rules that we neglect our personal relationship with Jesus and fail to truly come to Him?
- 耶稣为什么选择在安息日医治右手枯干的人，而不是等到第二天或其他时间？这件事让我们看到耶稣怎样的心肠？对我们如何对待身边有需要的人有什么提醒?
Why did Jesus choose to heal the man with the withered right hand on the Sabbath instead of waiting until another day? What does this reveal about Jesus’ heart? What can we learn from His example about how we should treat those in need?
- 在你目前的生活中，有哪些重担或忧虑让你难以享受真正的安息？你通常用什么方式寻求安息？我们可以如何学习来到主耶稣面前，将重担交托给他?
What burdens or worries in your life are keeping you from experiencing true rest? How do you usually seek rest or relief? How can we learn to come to Jesus and entrust our burdens to Him?
视频： https://www.youtube.com/watch?v=6ev7qfEI9P0
文档：
一、引言
弟兄姊妹平安，感谢主我们今天又在这里聚集。我们今天一起来看路加福音第6章的1-11节，我们今天的主题是人子是安息日的主。好我们先有一点祷告：
天父我们感谢你，感谢你能够让我们在主日在你的家中聚集，求你的话语能够在我们心中丰丰富富的被打开，让我们都可以在里面得饱足。奉主耶稣基督的名求。阿们。
今天的圣经是讲到在两个安息日所发生的事情，在两个不同的安息日，耶稣和门徒们和法利赛人有一些争论，圣经在这里记载了下来。提到安息日呢，想必住在我们周围的弟兄姊妹们都不会陌生，如果你住在Englewood（恩城）附近，你就会知道我们附近住了一群非常守安息日的犹太人。安息日本身是周五的日落到周六的日落，所以说你到周六的早晨你就能看到街上有很多犹太人，他们一家一家的走路去会堂，而且日复一日年复一年，无论天气如何从来没有间断。
安息日可以说是犹太人最重要的一个特征之一，对于犹太人来说守安息日的最重要的事情就是不做工，你们看犹太人一个一个去会堂一家人没有开车，都是走路去的，他们也没有人在打电话，因为不能用手机。
他们的规则其实非常非常的细，我最近才搞明白一件事情，因为最近天气很糟糕嘛，一到周末就开始下雨，我就发现了这些去会堂的犹太人没有打伞的，一下雨他们只会穿一些雨衣，你去观察，没有一个打伞的。后来我上网查了一下才明白，打伞这件事情在他们的规则里面算是“搭建帐篷”，属于建造类工作，安息日不可以做，穿雨衣呢是“穿衣”，既没有建造也没有携带，于是安息日是可以的。
其实这些规定在摩西所颁布的律法里面是没有的，这些是这些犹太律师在摩西颁布律法之后规定出来的，因为他们怕人们不知道安息日人们能做什么不能做什么，所以他们专门花时间整出来了三十九条创造类的工作不可以做，那不能打伞这么细节的东西也是写在这三十九条细化的规则里面的。
当你感叹犹太人的这些规定是多么的精细的同时，你也不得不佩服他们为了守律法所愿意付出的代价。在耶稣那个年代，法利赛人是一群非常愿意并且为律法付代价的人，而且当他们看到别人不守律法的时候，他们会被冒犯到，他们就会站出来指正。在两个不同的安息日，法利赛人看到了耶稣和他的门徒所做的一些事情，心中非常不满，所以在今天的经文里他们和耶稣有一些对峙。
这个故事在马太福音和马可福音里都有记载，我们今天在讲解这段经文的时候也会参考另外两本福音书的内容。
二、分段
今天我们可以把它分为两部分：
1-5节：安息日的主显明他的权柄
6-11节：安息日的主显明他的怜悯
1-5节，我们给它起的标题是安息日的主显明他的权柄。6-11节，安息日的主显明他的怜悯。两个安息日，第一个显明他的权柄，第二个显明他的怜悯。那按照这个逻辑，我们来看今天的这段经文。
三、读经&分解
第一部分：安息日的主显明他的权柄（1-5节）
弟兄姊妹们，我们先一起来读1-5节，我们可以用自己喜欢的语言来读，我们一起来读：
路加福音 6:1-56:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:1 On a Sabbath, while he was going through the grainfields, his disciples plucked and ate some heads of grain, rubbing them in their hands.
6:2 有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？”
6:2 But some of the Pharisees said, “Why are you doing what is not lawful to do on the Sabbath?”
6:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事情，连这个你们也没有念过吗？
6:3 And Jesus answered them, “Have you not read what David did when he was hungry, he and those who were with him:
6:4 他怎么进了 神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”
6:4 how he entered the house of God and took and ate the bread of the Presence, which is not lawful for any but the priests to eat, and also gave it to those with him?”
6:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”
6:5 And he said to them, “The Son of Man is lord of the Sabbath.”
在这一段经文里面，我们看到耶稣和他的门徒经过一片麦地的时候，想必一些门徒应该是饿了，就下到田间掐了麦穗来吃。我们这些不懂律法的人应该就会觉得说，他们怎么能随便跑到别人的田里掐东西吃呢，但是这些懂律法的法利赛人是怎么指控他们的，法利赛人第2节说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？”显然他们不是在指控门徒去人家田里偷庄稼，因为偷东西不只是安息日不能做，什么时候都不能做对吧。
门徒在别人麦地里掐麦穗这件事本身并不是违法，申命记里面说，当人在饥饿的时候，非常饥饿的时候，他们可以到别人的田间掐麦穗吃，这件事情本身不算偷窃。那什么是偷窃？就是你扛着工具到别人田里收割。所以你可以看到在这一点上律法是非常体贴人的最基本需要的，所以说法利赛人也非常清楚这一点，他们在这里不是说门徒到别人地里掐东西吃这件事情，而是他们做了安息日不可以做的事情。
圣经在这里让我们知道得很清楚，门徒下到田间有两个动作，一个是“掐了麦穗”，一个是“用手搓着吃”，这两个动作是法利赛人说安息日不可以做的。因为“掐了麦穗”在他们眼里是收割，收割在安息日不可以做，“用手搓着”这件事属于脱粒，就是把种子和它的皮分离，安息日也不能做。所以法利赛人在这里指控门徒所做的是这两件事情。
耶稣就对他们有一个回应，耶稣本身非常清楚他们在指控什么，耶稣的回应也没有直接与他们做任何的解释，只是给了他们一个大卫的例子，这个例子记载在撒母耳记上第21章里面，发生在挪伯祭司城。那个时候大卫正在躲避扫罗王的追杀，他逃出来是很匆忙的，吃的东西没带，他和跟从的人非常非常饥饿，大卫就到祭司那里讨吃的。祭司说，我这里只有陈设饼，就是摆在殿里供给神的饼，那律法规定这个饼只能祭司吃，也只能在殿里吃，但是祭司问了大卫和跟从他的人，知道他们是洁净了以后，就把饼给了他们。
耶稣讲完这个例子我们都很纳闷，这跟安息有什么关系？虽然我们觉得没有什么关系，但是法利赛人他们听了就非常明白耶稣在讲什么。在这个故事里面，祭司把原本只归给神和祭司可以吃的饼给了大卫，因为大卫和跟从他的人饥饿。这里不是说律法不算数了，而是在人最基本的需要面前，律法有怜悯，因为神设立律法并不是要与人最基本的需要作对。
这就跟我们日常生活中的例子一样，比如说我们家里有小孩的人，我们可能会定一些规矩，比如说不能吃零食，因为怕蛀牙，不能喝碳酸饮料，因为影响胃口。但是如果你现在和孩子出门，孩子饥饿难耐，你眼前有一个自动售货机只能卖零食，那你给他买吗？你肯定给他买啊。他的水喝完了，手头只有雪碧你给他喝吗？你肯定给他喝啊。因为那是这个孩子最基本的需要，你不是在自己坏自己的规矩，你只是在体贴他们最基本的需求而已。
回到耶稣讲的大卫的例子，当耶稣的门徒在安息日在田间掐麦穗的时候，表面上看来他们做了工，违背了当时犹太人所定的一些规条，但是他们是为了满足自己最基本的需求，就是填饱肚子，耶稣用了法利赛人非常熟悉的大卫的这个例子向他们显明这个道理。
如果耶稣对法利赛人的回应仅仅停留在这里的话，那这一段所讲的内容仅仅是律法与人的最基本需要的关系，那结论是律法体贴人的需要，但是耶稣没有停在这里，第5节，耶稣讲了一句话，他说：
路加福音 6:56:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”
6:5 And he said to them, “The Son of Man is lord of the Sabbath.”
“人子”这个说法很容易让人想起来但以理书里面但以理所看到的，但以理在异象里看到有一位像人子的驾着云而来，从神那里得到权柄、荣耀和国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他（但以理书7:13-14）。所以耶稣用“人子”这个词的时候，就是在提醒这些听他讲话的人，他就是但以理所看见的那一位神所差遣来的弥赛亚。
（讨论问题 Small Group Discussion 1. 耶稣宣告：“人子是安息日的主。”你如何理解这句话的含义？真正的安息从哪里而来？Jesus declared, “The Son of Man is lord of the Sabbath”. What does this statement mean to you? Where does true rest come from?）
之后耶稣还说“人子是安息日的主”，也就是说安息日是归他的，天哪法利赛人听到肯定都炸了，因为犹太人从小到大都知道，安息日是归给谁的？是归给神的。圣经说的很清楚，神六天创造天地，第七日安息了，神赐福第七日为圣日，并且把这件事情放在十诫里面，所以安息日是神设立的，当然是归于神的。但是耶稣在这里却把一个专门属于神的事归到了他自己身上，就像在第5章里面我们看到耶稣所说的那样。在第5章当有一个瘫子从房顶上被坠下来的时候，耶稣说，人子有赦罪的权柄。
这里也很类似，耶稣再一次把一个属于神的东西放在自己身上，他不是来抢夺神的荣耀，他只是在显明一个真理，他是安息日的主。
所以第1-5节这里，不是在说安息日可以做什么、不可以做什么，也不仅仅是说律法在人的基本需要面前是体贴人的基本需要的，而是在讲明谁有安息日的权柄，答案是人子耶稣有，他是安息日的主。
（讨论问题 Small Group Discussion 2. 在我们的信仰生活中，是否有时候过于注重遵守属灵的习惯、传统或规条，却忽略了与主耶稣真实的关系，没有真正来到他面前寻求他?In our Christian walk, are there times when we focus so much on religious practices, traditions, or rules that we neglect our personal relationship with Jesus and fail to truly come to Him?）
耶稣在讲他是安息日的主的时候其实还有另外一层意思，我们看到法利赛人是非常注意守安息日这件事情的，他们不但自己，而且要求周围的人安息日不能做工、不能收割、不能脱粒，到今天不能开车、不能打电话、不能打伞，可是人真的可以去遵守外面的一些东西就能得到神给的真正安息吗？
在我们今天的基督徒里面，我们不需要再像犹太人一样去守安息日，因为安息日礼仪上的需求已经在基督里得到满足了，但是圣经还是说我们需要从神那里得到安息，那我们可以靠什么得安息呢？靠按时聚会吗？靠读经祷告吗？
拿聚会的例子来讲，主日我们各位都坐在教会里面，我们都在安静我们的心，但是发现，诗歌唱着唱着，我们就不知道我们的心跑哪儿去了，我在这里讲，你可能也听不进去，人是坐在这了，做到所谓“不可停止聚会”，但是心里都是世界上的劳苦愁烦，怎么也安静不下来，更别提真正的安息了。
但是耶稣在这里给我们一个好消息，他说人子是安息日的主，马太福音在记载这些事情之前，耶稣还说了另外一句话，耶稣还说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（马太福音11:28）”耶稣在这里告诉我们，真正的安息不是外面做了什么，而是我们要来到安息日的主面前，把我们的重担交给他，求他来给我们安息。如果我们不来寻求这位主，只想靠外面的行为来得到安息，甚至用这些行为或规条来论断别人，那我们就落入了这些法利赛人的光景。
法利赛人在这里质疑耶稣的门徒违背了安息日的规条，是因为他们想守住这些规矩，是因为他们想守住这些传统，他们想守住他们的信仰系统，但是耶稣所说的人真正的安息不是从这些东西来的，也不是从这些规条来限制的，耶稣的教导已经超越了规条和传统，这个新酒是无法装进旧皮袋的。
亲爱的弟兄姊妹们，一个信仰如果发展成了体系，就很容易让人陷入当时法利赛人的光景里面去，我们世上的人是靠着行为来满足。但是感谢耶稣，我们现在所相信的不再是一个系统，我们所信的是那个人，那个从天而来道成肉身的耶稣，在他那里我们可以得到安息。
第二部分：安息日的主显明他的怜悯（6-11节）
在1-5节里面耶稣宣告他的权柄，那我们一起来看看6-11节，耶稣是如何来使用他的权柄。好我们一起来读6-11节：
路加福音 6:6-116:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。
6:6 On another Sabbath, he entered the synagogue and was teaching, and a man was there whose right hand was withered.
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
6:7 And the scribes and the Pharisees watched him, to see whether he would heal on the Sabbath, so that they might find a reason to accuse him.
6:8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。
6:8 But he knew their thoughts, and he said to the man with the withered hand, “Come and stand here.” And he rose and stood there.
6:9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
6:9 And Jesus said to them, “I ask you, is it lawful on the Sabbath to do good or to do harm, to save life or to destroy it?”
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
6:10 And after looking around at them all he said to him, “Stretch out your hand.” And he did so, and his hand was restored.
6:11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
6:11 But they were filled with fury and discussed with one another what they might do to Jesus.
在另外一个安息日，耶稣来到了会堂教训人，在那里耶稣遇到了一个右手枯干的人，这个人为什么手枯干、手枯干到什么程度圣经并没有告诉我们，也应该不是重点，不过路加特地告诉我们是右手，右手意味着什么？那个时候大部分人都是体力劳动者，大多数人都是右撇子，所以这个人右手枯干肯定会对他的生计造成一定的影响，更别提他在人前的尊严、他的生活的方便程度等等等等。
一听这个人就像是耶稣会注意的人，但是当天注意到这个人的不仅仅只有耶稣，第7节告诉我们还有一些人也在看，文士和法利赛人在窥探耶稣。“窥探”这个词翻译的简直是绝了，你光看中文你就大约能体会到这个意思，就是偷偷地躲在那边，等待什么事情发生。那希腊原文基本上也是这个意思，就是“暗中守候”，常常形容要抓人的把柄。
所以我们就看到这些文士和法利赛人不是来看热闹的，他们应该早就注意到这里有一个右手枯干的人，他们就知道耶稣遇到这种人，肯定抵不住诱惑要治的，但是今天是安息日，医治是不可以的，所以他们就在这里窥探看看耶稣到底应该怎么办。因为一旦耶稣医治了他，他们就可以抓住把柄控告耶稣。
其实在犹太人的规条里面，安息日并不是完全不能医治，它会有一个小小的例外，这个例外就是当病人的生命遇到危险的时候，医生就可以来医治他，但是如果是什么慢性病啊或者是什么不急的东西什么的就应该等到第二天。显然这个右手枯干的人，他应该不是一天两天了，那今天不治应该也耽误不了性命，过两天是完全没有问题。所以文士和法利赛人就在这里等着，看你治还是不治。
第8节说，“耶稣却知道他们的意念”，这里再次跟第5章那个耶稣医治从天而降的瘫子非常类似，耶稣也是知道当时文士和法利赛人的想法，但是有一定的区别，就是当时那群文士和法利赛人仅仅是在看热闹，他们只是来听耶稣讲道的，那个从天而降的瘫子是意外，他们听到耶稣说“人子有赦罪的权柄”之后呢，他们非常生气。但是今天，他们不是来看热闹的，他们早有预谋，他们早已做好准备，而且他们也知道这当中有一个人需要被医治。
所以对耶稣来讲，当天最简单的是什么，耶稣最简单的就是对这位右手枯干的老兄说，我真的很同情你，我真的想把你治好，但是很可惜今天是安息日，你明天再来找我一趟，或者过两天我们约个时间，那这个右手枯干的人又会怎么想呢？应该也非常理解对吧，反正今天治明天治也没有什么区别。
这是对耶稣来说最简单的一件事情，就算他非常想把这个人治好，那他也可以等法利赛人不在的时候、会场结束的时候，私下里去找他也行啊，那样会给耶稣减少很多的麻烦，但是圣经告诉我们耶稣没有那么做，耶稣对那个右手枯干的人说：“起来！站在当中。”那人就起来站着，眼看耶稣就要在众人面前医治他，在医治前，还专门问了这些法利赛人一个问题：
路加福音 6:96:9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
6:9 And Jesus said to them, “I ask you, is it lawful on the Sabbath to do good or to do harm, to save life or to destroy it?”
耶稣没有问他们说安息日可不可以治病，而是换了一个问法，因为这些法利赛人最在意的就是安息日能做什么不能做什么，收割不可以，脱粒不可以，医治疾病不可以。但是耶稣却把什么可以做什么不可以做的问题转化了，变成了行善行恶二选一，救命害命二选一。
讲到这个地方可能有些弟兄姐妹就会问，我就只能行善或者行恶吗，难道没有中间地带吗，难道没有第三个选择吗。比如你看到一个老奶奶过马路，你过去扶她过马路，那是行善，你跑过去砰叽把她撞倒，这是行恶，那如果你假装没看见转身走了呢？不就是什么都没做吗？是不是有第三个选择？
你如果了解旧约律法的一些规条呢就会知道没有那么简单，律法中有多处启示，人如果看到别人有需要，但是自己有能力，但是你假装看不见，那就是违背律法。这个概念最好的经文不在旧约，在新约的雅各书里面有这么一句话，很好的总结了这个概念：
雅各书 4:174:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
4:17 So whoever knows the right thing to do and fails to do it, for him it is sin.
所以当你知道行善却装作没看见，那在律法规定就是行恶，真的只有两个选择。
那面对这个右手枯干的人，耶稣有能力来医治他，所以按照律法的角度，医治是行善，那旧约圣经说的更严重一点，为的也是要表达安息日的目的是要救人而不是袖手旁观，所以耶稣问，是行善还是行恶，救命还是害命呢？耶稣把这个问题摆在了文士和法利赛人的面前，这些精通律法的人非常明白耶稣在问什么，路加福音虽然没有讲，但是马可福音讲得很清楚：这些人都不做声。
面对耶稣的问题，没有一个人敢讲话，于是耶稣说话了。第10节说：
路加福音 6:106:10 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
6:10 And after looking around at them all he said to him, “Stretch out your hand.” And he did so, and his hand was restored.
耶稣当着众人的面回答了自己所提出的那个问题，他选择在安息日医治这个人，他选择在安息日行善，他选择在安息日救命。
当然他这么做也激怒了文士和法利赛人，第11节说：
路加福音 6:116:11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
6:11 But they were filled with fury and discussed with one another what they might do to Jesus.
我们看到在这很短的一段时间以内，文士和法利赛人从窥探变成了发怒，马太福音和马可福音甚至很直白的说，法利赛人是在商量如何除灭耶稣，路加说的是“处治”，另外两本书说的是“除灭”。圣经在这里用词非常有意思，马太和马可所用的这个“除灭”，就是路加福音里面所讲的救命害命里的“害命”，这是同一个词。
所以耶稣问他们说：安息日是可以救命还是可以害命呢？救命还是害命呢？耶稣选择救命，法利赛人却要商量怎样去害耶稣的命，同一个安息日，救命和害命同时发生，请问这两类人谁违背了神的心意。
讲到这里我们都很容易觉得文士和法利赛人都是坏人，这些人怎么这么心硬不知悔改呢，其实他们仅仅是被他们的宗教规条所束缚了，这些行为上的要求蒙蔽了他们的双眼，让他们不再仰望神，而是仰望这些规矩，用规矩来证明他们的信仰，也完全忘记了神设立安息日真正的意义。虽然这些法利赛人的眼光很有问题，但是神对他们是有极大地怜悯，我们简单复盘一下第二个安息日发生的事情就知道了。
（讨论问题 Small Group Discussion 3. 耶稣为什么选择在安息日医治右手枯干的人，而不是等到第二天或其他时间？这件事让我们看到耶稣怎样的心肠？对我们如何对待身边有需要的人有什么提醒? Why did Jesus choose to heal the man with the withered right hand on the Sabbath instead of waiting until another day? What does this reveal about Jesus’ heart? What can we learn from His example about how we should treat those in need?）
如果耶稣仅仅是想治好这个右手枯干的人，他只需要再选一个日子来治就好了，或者私下去医治。如果耶稣仅仅是想要显明他医治的权柄，他就去治就好了，他不需要讲这么多话。但是耶稣在医治之前专门问了一个问题，就是“安息日是行善还是行恶，救命还是害命呢”，耶稣这个问题是问文士和法利赛人的，耶稣绝对不是要跟他们辩论，耶稣想让他们来思考神设立安息日真正的目的是什么，这是神给这些心刚硬的法利赛人一个回转的机会。
马可福音记载这件事情的时候专门提到了一件事：“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。（马可福音3:5）”耶稣生气的同时，还忧愁这些人，忧愁他们的心刚硬，没有人会忧愁自己不在意的人。虽然法利赛人对耶稣是窥探，想要抓住把柄，要告发耶稣，但是耶稣对他们确是无限的怜悯，试图一次一次的教导他们并挽回他们。神对我们每一个人也是一样，虽然我们以前与他为仇为敌，他还是把他的儿子给了我们，来挽回我们。
今天我们在读完这段经文之后，我们都觉得我们应该是站在耶稣这边的吧，但是很可惜，我们在日常生活中常常是和法利赛人一样的，我讲这个事情是有原因的。法利赛人的特点是熟悉圣经，试图遵守律法，我们很多弟兄姊妹也熟悉圣经，试图按照圣经所规定的生活方式来生活，而且我们很认真，我们认真到有的时候没有办法容忍别人不按照神的生活方式来生活，我们一定要去指正。
如果一个弟兄姐妹不小心犯了罪，违背了圣经真理中启示的生活方式，我们是关心他这个人、试图帮助他从罪中救出来呢，还是因为他们犯了罪、破坏了见证，所以要立刻批评指责，甚至是要用教会的一些制度来给他们压力，我还听到有教会是要停饼杯、停服侍等等等等。
我们非常熟悉的一段经文在加拉太书第6章第1节这么说：
加拉太书 6:16:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
6:1 Brothers,if anyone is caught in any transgression, you who are spiritual should restore him in a spirit of gentleness. Keep watch on yourself, lest you too be tempted.
圣经这里说偶然被过犯所胜的人是要挽回，不是除灭。真的求神怜悯，让我们在坚持真理的同时，我们不要失去对人怜悯的心。耶稣对他每一个儿女都是想要挽回，不是除灭，也求我们也有这样的心。
这就是第二部分，安息日的主显明他的怜悯。不仅仅是对这个右手枯干的人，也对文士和法利赛人，当然也对我们众人。
那读完今天的经文以后，我们就看完了路加所记载的这一系列法利赛人和耶稣之间的对峙，这一部分是从第5章的中间开始的。第一次对峙是法利赛人质疑耶稣为什么可以赦免瘫子的罪，耶稣说了什么？“人子在地上有赦罪的权柄。”第二次是法利赛人质疑耶稣为什么和税吏罪人共同坐席呢，耶稣说什么？“我来本不是召义人悔改，而是召罪人悔改。”第三次是法利赛人质疑门徒为什么不禁食呢，耶稣说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？”耶稣进而说：“也没有人把新酒装在旧皮袋里。”到今天是第四次和第五次，质疑耶稣的门徒为什么做安息日不可做的事，耶稣说：“人子是安息日的主。”当法利赛人窥探耶稣会不会在安息日治病，耶稣问他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
所以我们看到，法利赛人每一次质问、质疑耶稣的时候，耶稣都用最简单的方式、最简单的语言来回应他们，告诉他们他是谁，他有什么样的权柄，他来地上做什么。但是很可惜法利赛人从来没有满意过耶稣的答复，反而越来越甚，到了今天他们商议如何除灭耶稣。
（讨论问题 Small Group Discussion 4. 在你目前的生活中，有哪些重担或忧虑让你难以享受真正的安息？你通常用什么方式寻求安息？我们可以如何学习来到主耶稣面前，将重担交托给他?
What burdens or worries in your life are keeping you from experiencing true rest? How do you usually seek rest or relief? How can we learn to come to Jesus and entrust our burdens to Him?）
作为基督徒，我们常常讨论的一个问题，就是做门徒的代价。路加福音的9章23节耶稣曾经说过：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”这是我们非常熟悉的一句话。但是往往我们在纠结我们自己所背的这个十字架的代价的时候，我们却忽视了耶稣自己所付的代价，就在耶稣说刚才那句话之前，路加还记载了另外一句话：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀。”所以耶稣在要求门徒背十字架之前，他自己先背了十字架。
今天的这段经文其实就是这样一个缩影，耶稣明明知道文士和法利赛人在窥探他，要定他的罪，他还是选择顺服父神的旨意，宣告自己的权柄，显明他的怜悯，即便如此会面临更大的不易。
我们的主使人得生命，却自己愿意舍命，他愿意给我们安息，却愿意自己背上了十字架，这就是我们所相信的那一位主。各位弟兄姊妹们，愿我们不止认识他是谁，也愿意来到他的脚前，把我们的重担交给他，得到真正的安息。就像主耶稣自己在马太福音第11章28-29节向我们邀请的，我们一起来读好不好，结束我们今天的信息：
马太福音 11:28-2911:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
11:28 Come to me, all who labor and are heavy laden, and I will give you rest.
11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
11:29 Take my yoke upon you, and learn from me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls.
我们一起来祷告：
天父我们感谢你，谢谢你赐给我们今天的经文，感谢你借着这位安息日的主来到我们当中救拔了我们，愿我们都可以来到他的脚前，愿我们都可以把我们肩上的重担交给他，愿我们都可以在他里面得享真正的安息，因为他是安息日的主。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
（根据影音整理而成，未经讲员王斐弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）